您好,欢迎进入威海市运都水产食品有限公司。
【威海运都】☆古人对海洋的敬畏
分    享:






在古代的中国人看来,大海是一个充满黑暗和恐怖的所在,人们对之敬畏又倍感神秘而不可求。“海”,从水从晦,晦,便是晦暗的意思。又有记载,“海之言,晦昏无所睹”。

所谓无所睹,表示了不可知、不可求,可见当时的人对海洋的敬畏程度了,因而古人对海洋充满了好奇、神秘和“渤海之东不知几亿万里”的充分想象,把之描叙为神仙秘境。

古人认为以泰山为中心,北到恒山、燕山山脉,南到扬子江入海口,东到海滨,这片三角地域为“中州”或“中原”,环绕中原的四面,就是海洋,每个海洋都有一个皇帝统治。《庄子》记载:“南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为混沌”。




面对浩瀚无际的海洋,古人却从没放弃对其探索求知的愿望,他们以丰富的想象力来描绘大海洋、“大九州”的蓝图。《山海经》描叙的海外世界:人物个个奇形怪状,“灌头国”的人“人面有翼,鸟喙;“长臂国”的人“手下垂至地,捕鱼海中,两手各操一鱼”;“一臂国”的人“一臂一目一鼻孔”;“长股国”的人“身如中人而脚过三丈,常负长臂人入海捕鱼”;“聂耳国”其人“双手托其耳,悬居海水中”。更有精卫填海的神话来叙说人们对海洋的精神寄托。

古人对海洋远距离神仙化描叙则见于《列子·汤问》和驺衍的“大九州”说。《列子·汤问第五》记载:“渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八hong (地之八极)九野(天之八方中央)之水,天汉(银河)之流,莫不注之,而无增无减焉。

其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟(白色)。珠矸(gan)之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种,一日一夕飞相往来者,不可数焉。而五山之根无所连箸,常随潮波上下往还,不得暂峙(固定)也”。司马迁《史记》卷七十四《孟子荀卿列传第十四》说:“齐有三驺子。”




先于孟子的驺忌以弹琴游说齐威王,被任命为齐国宰相,“其次驺衍,后孟子。”驺衍看到各国君主更加骄奢淫侈,不崇尚德政。他认为,如果能用崇高的德行修行自身,就能推行到百姓中间去。于是他深入观察天地万物的阴阳变化,探究各种怪诞迂曲的变幻,著《终始》、《大圣》等篇,约十多万字,成为战国时期阴阳家的代表人物。

他创立的“五德终始”说和“大九州”说或“大瀛海”说,“其游说诸侯见尊礼如此”,受到国际间尊重和君王之礼的荣宠,其后还有诸方士如徐福等人追随实践他的学说。“其语闳大不经”,司马迁在介绍其“大九州”说之前先说,驺衍的话海阔天空,不合常理。他先从细微的事物验证,然后推而广之,以至于无边无际。

他首先从现在开始叙述,直至远古的黄帝,是学者共同称述的,大体随世事而盛衰,因而记载下那些祈神求福、避凶就吉的各种制度,并推而远之,直至天地尚未形成之时,缥缈玄远而不可考究其始。他首先列述中国的名山大川,深谷大川的禽兽,水陆繁殖的生物,各种物类中的珍品,以此类推,论及海外异域人们所看不到的东西。

据称天地分剖以来,五种德行相生相克,循环往复,每个时代都应采取与五德相应的政治制度,天命和人事互相感应就是这样。他认为儒者所说的中国,仅占天下的八十一分之一罢了。中国称为赤县神州。赤县神州内又有九州,就是大禹所分定的九州,但这种州不能列入大州之数。中国以外象赤县神州的州有九个,这才是所谓九州。在这块土地上,有小海四周环绕,人们和禽兽与外界不相通,像在一区之内,这就是一州。像这样的州有九个,九州之外有大海环绕,就是天地的边际。这就是驺衍谈天文、说地理、讲五行的学说。

他首先从现在开始叙述,直至远古的黄帝,是学者共同称述的,大体随世事而盛衰,因而记载下那些祈神求福、避凶就吉的各种制度,并推而远之,直至天地尚未形成之时,缥缈玄远而不可考究其始。他首先列述中国的名山大川,深谷大川的禽兽,水陆繁殖的生物,各种物类中的珍品,以此类推,论及海外异域人们所看不到的东西。据称天地分剖以来,五种德行相生相克,循环往复,每个时代都应采取与五德相应的政治制度,天命和人事互相感应就是这样。




他认为儒者所说的中国,仅占天下的八十一分之一罢了。中国称为赤县神州。赤县神州内又有九州,就是大禹所分定的九州,但这种州不能列入大州之数。中国以外象赤县神州的州有九个,这才是所谓九州。在这块土地上,有小海四周环绕,人们和禽兽与外界不相通,像在一区之内,这就是一州。像这样的州有九个,九州之外有大海环绕,就是天地的边际。这就是驺衍谈天文、说地理、讲五行的学说。

远古人的海洋梦,只是停留在梦想层面,进行具体探索和大规模集团实践却是实现于秦代。一个是将秦国变为秦朝,成为中国历史上第一位皇帝的秦始皇,《史记·封禅书》:“自齐威、宣之时,驺子之徒,论著终始五德之运,及秦帝,而齐人奏之,故始皇采用之”。

虽然驺衍的学术思想在战国时代影响颇深,特别是齐、魏、赵、燕四国,但其思想却被统一六国的秦始皇所采用。一个是胆大心细、智勇双全、燕齐方士中的佼佼者“齐人徐福”,驺衍学说的忠实信徒。正是由于秦始皇对五行学说深信不疑,所以秦朝以“水德”自居。按照五行学说的理念,周朝属于“火德”,代周而兴的秦朝自然属“水德”,水德旺于十月,所以秦朝是以十月为岁首的。

水对应五行中的黑色,秦便崇尚黑色,衣服旌旗都采用了黑色调。水的成数是六,秦的车宽六尺,车用六马,以六尺为一步,铸十二个铜人。大秦朝代,处处可见“水德”的印记。秦始皇非常钟情“水德”,在位十二年,曾五次出巡,其中四次东巡,奔海而行,谴徐福东渡,探索“海之梦”。




徐福是一个道行很高的方士,既机智又勇敢,既有理论水平又勇于实践,借皇帝东巡之机,在秦之国家海洋梦、秦始皇之长生梦、徐福之海外世界探索梦“三梦合一”的机会出现的时候,徐福在琅琊台上书面君,二人一拍即合,借帝国之力推动,实现了远古中华人的海洋梦。所以,可以说秦始皇是有文字记载以来把中国的“海洋梦”推向实践的第一人,徐福徐大胆则是勇敢地向海洋发起挑战的第一人!




关注我们,了解最新的水产动态:


新浪微博主体:Cn-trantic 


新品咨询热线:0631-7868318



威海运都 — 您的海营养专家


{$webtitle}url:http://www.yundufood.com

沾粉食品丨威海进出口贸易公司丨威海调理食品丨竹荚鱼排丨威海运都电子商务丨威海海特产丨竹荚鱼排丨威海海产品公司丨威海海产品供应商丨威海生鲜威海天妇罗威海食品加工丨威海水产品